|
|||
MENGAPA WAJIB BERPEGANG KEPADA AHLI SUNNAH WAL-JAMAAH | |||
Kertas kerja ini telah dibentangkan dibeberapa masjid di Perlis, di Masjid
Kampung Malaysia Tambahan Selangor, di Johor Bahru dan di Persatuan Muhammadiyah
Singapura. Serterusnya dibentangkan
semula di Pusat Islam Singapura (Kulliah Perdana) atas tajuk Nasrun Minallah
(Pertolongan dari Allah), tetapi kertas kerja yang berada di tangan pembaca
yang dihormati telah dilakukan sedikit pengubah-suaian, namun ini masih
tidak mengubah mesej yang ingin disampaikan. Kepada
semua pihak yang telah menjayakan majlis ilmu yang berkaitan dengan kertas
kerja ini, maka penulis ucapkan ribuan terima kasih.
Semoga Allah memberkati semua usaha yang mereka laksanakan
kerana menunaikan
tanggungjawab penyampaian dakwah kepada masyarakat. Istilah atau kalimah Ahli Sunnah wal-Jamaah sememangnya sudah tidak asing lagi kepada masyarakat Islam Nusantara. Namun, apabila membincangkan perihal Ahli Sunnah wal-Jamaah terlalu sedikit yang mengetahui pengertian kalimah ini. Oleh itu, perlulah terlebih dahulu difahami pengertiannya (istilah atau definisinya) sama ada disegi bahasa atau syara. Istilah “Ahli Sunnah wal-Jamaah” terdiri dari tiga kalimah, iaitu:
PENGERTIAN AHLIPerkataan “Ahli” mengikut Bahasa Arab secara ringkas boleh diertikan kepada beberapa maksud, antaranya ialah:
1. Ahli bermakusd:
"Pakar, Yang Berilmu atau Yang Pandai"
sebagaimana firman Allah: فَسْئَلُوْا اَهْلَ الذِّكْرِ اِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُوْنَ. "Maka tanyakanlah olehmu kepada orang-orang yang berilmu jika kamu
tidak mengetahui". 2. Ahli yang bermaksud "Pengikut atau Anggota" satu-satu aliran (fahaman) atau kumpulan, contohnya sebagaimana yang terdapat dalam firman Allah: يَا
اَهْلَ الْكِتَابِ
لِمَ تَكْفُرُوْنَ
بِاَيَاتِ اللهِ "Hai Ahli Kitab! Mengapa kamu mengingkari ayat-ayat Allah padahal kamu mengetahui kebenarannya". Ali Imran, 3:70.
وَاْمُرْ
اَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ
وَاصْطَبِرْ
عَلَيْهَا "Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan solat dan bersabarlah
kamu dalam mengerjakannya".
Pada ayat ini ahli bermaksud anggota keluarga. Antara contoh-contoh yang lain ialah: Ahli pertubuhan, ahli parlimen, ahli mahzab, ahli sukan dan sebagainya. PENGERTIAN SUNNAH 1.
As-Sunnah: Sunnah menurut pengertian bahasa ialah: Tariqah (الطريقة)
"Jalan"[1]
atau sirah (السيرة)
"Sirah".[2]
Sebagaimana
yang dikatakan: اَلسُّنَّةُ
هِيَ الطَّرِيْقَةُ
، مَحْمُوْدَةٌ
كَانَتْ اَمْ
مَذْمُوْمَةٌ. "As-Sunnah ialah jalan, sama ada yang terpuji (baik) atau yang keji
(jahat)".[3]
2. As-Sunnah: Sunnah menurut syara:
"Apa yang diambil (diterima, dinukil, dipindah dan diriwayatkan)
dari Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa-sallam dan para sahabat baginda
berkenaan akidah dan amal". [4]
Atau:
"Cara (jalan) yang dicontohkan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam yang dibina (diambil) dari kitab Allah Ta'ala (al-Quran), sunnah RasulNya dan jalan yang ditempuh oleh para sahabat sekalian yang telah diijmakkan oleh mereka".[5] Pengertian Al-Jamaah
Al-Jamaah
diambil dari kalimah (الجمع)
yang
boleh diertikan kepada beberapa maksud: 1. Al-Jamaah yang bermaksud:
(1).
"Mengumpulkan atau menyatu-padukan
yang berpecah-belah (bercerai-berai)".[6]
(2).
"Bersatu dan lawannya berpecah-belah.
(3). Al-Jamaah juga (diistilahkan untuk) menunjukkan perkumpulan manusia yang bersatu untuk tujuan yang sama".[7]
2. Al-Jamaah:
Golongan yang terbesar atau yang paling ramai (السواد
الاعظم)
dari kalangan umat Islam.[8]
3.
Al-Jamaah: Golongan (kalangan) para
ulama yang mujtahid.[9]
4.
Al-Jamaah: Setiap Umat Islam yang bersatu
di bawah satu amir (pemerintah Islam).[10]
5.
Al-Jamaah: Secara khususnya ialah para
sahabat Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa-sallam.[11] Pengertian ini dapat difahami dari sabda Nabi Muhammad sallallahu
'alaihi wa-sallam:
فَعَلَيْكُمْ
بِسُنَّتِيْ
وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ
الرَّاشِدِيْنَ
الْمَهْدِيِّيْنَ "Hendaklah
kamu kembali (ittiba') kepada sunnahku dan sunnah para Khulafa ar-Rasyidin
yang mendapat petunjuk selepasku".[12]
6.
Al-Jamaah: Setiap mukmin yang mengikut
kebenaran yang disampaikan oleh Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa-sallam[13]
walaupun
seorang diri sebagaimana athar sahih di bawah ini: اَلْجَمَاعَةُ
: هِيَ الَّتِيْ
مَا اَنَا عَلَيْهِ
وَاَصْحَابِيْ "Al-Jamaah:
Iaitu (sesiapa yang amal dan akidahnya mengikuti aku atau persis)
serupa dengan apa yang ada pada diriku dan para sahabatku (sesiapa yang
sepertiku dan para sahabatku)."[14]
اَلْجَمَاعَةُ
مَا وَافَقَ
الْحَقَّ وَاِنْ
كُنْتَ وَحْدَكَ. "Al-Jamaah
(berjamaah) atau (yang dikatakan berada dalam jamaah) ialah apabila (engkau)
mengikuti kebenaran sekalipun engkau hanya seorang diri (keseorangan)."[15]
Kebenaran adalah setiap apa saja yang didatangkan oleh Allah dan
disampaikan oleh RasulNya yang dikenali sebagai al-Hak (al-Quran dan as-Sunnah).
Maka Al-Jamaah yang dimaksudkan oleh syarak ialah sesiapa sahaja
yang berittiba' kepada manhaj para sahabat kerana mereka sentiasa memelihara
dan mengikut (berittiba') kebenaran yang telah diturunkan oleh Allah kepada
RasulNya. Firman Allah: اَلْحَقُّ
مِنْ رَبِّكَ
فَلاَ تَكُوْنَنَّ
مِنَ الْمُمْتَرِيْنَ. "Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu, sebab itu janganlah sekali-kali
kamu termasuk orang-orang yang ragu".
Al-Baqarah, 2:147. Penafsiran yang paling tepat tentang "Jamaah" ialah: "Mereka-mereka yang tergolong dari kalangan para sahabat kerana mereka sentiasa di atas kebenaran, ahlinya dan golongan yang teramai (السواد الاعظم) mengikut fahaman (manhaj) salaf yang hak".[16]
Dengan demikian, sesiapa sahaja yang mengikuti (ittiba') manhaj
para sahabat dengan baik pasti digolongkan sebagai al-Jamaah.
Walaupun al-Jamaah adalah nama sebenar bagi Ahli Sunnah wal-Jamaah,
tetapi antara nama-nama lain yang diberikan ialah: 1. Ahli al-Hadis atau Ahli al-Athar.
Berkata Ibn Qaiyim rahimahullah: "Setiap individu telah mengetahui bahawa Ahli Hadis adalah golongan
yang paling benar sebagaimana yang dikatakan oleh Ibn Mubarak:
Aku dapati agama berada pada ahli hadis percekcokkan pada golongan
Muktazilah, pembohongan pada ar-Rafidah dan banyak berhelah pada Ahli
ar-Rakii".[17] 2. Firqah an-Najiah (Firqah al-Mansurah) atau At-Taifah
an-Najiah (at-Taifah al-Mansurah).
Berkata Ibn Taimiyah rahimahullah:
"Apa yang dikatakan Firqah an-Najiah ialah pengikut para sahabat
Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam.
Ia adalah syiar Ahli sunnah.
Dinamakan Firqah an-Najiah kerana mereka itu terdiri dari Ahli
Sunnah".[18] 3. Ahli Ittiba'.
Dinamakan Ahli Ittiba' kerana sentiasa berittiba' (mengikuti/mematuhi/mentaati)
al-Quran, as-Sunnah Rasulullah sallallhu ‘alaihi wa-sallam serta
athar para sahabat radiallahu 'anhum yang sahih.
4.
Al Guraba'
(الغرباء) bermaksud:
"Golongan yang anih, asing, luar biasa, dagang atau
sedikit" sebagaimana sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam: بَدَاَ
اْلاِسْلاَمُ
غَرِيْبًا سَيَعُوْدُ
غَرِيْبًا كَمَا
بَدَأ فَطُوْبَى
للغُرِبَاءِ. "Islam itu bermula dengan keadaan aneh (asing/luar biasa) maka akan
kembali menjadi aneh (asing/luar biasa) maka berbahagialah orang yang
asing itu".[19]
نُقِلَ
عَنْ سُفْيَانِ
الثَّوْرِيِّ
اَنَّهُ قَالَ
: اِسْتَوْصُوْا
بِاَهْلِ السُّنَّةِ
خَيْرًا فَاِنَّهُمْ
غُرَبَاءُ. "Dinukil dari Sufyian ath-Thauri beliau berkata: Berwasiatlah kamu kepada Ahli Sunnah dengan kebaikan kerana mereka guraba".
Dengan penjelasan ini, golongan yang paling tepat dinamakan al-Jamaah
atau Ahli Sunnah wal-Jamaah, Firqah an-Najiah atau nama-nama yang berkaitan
dengan Jamaah Islamiyah, maka mereka ialah para sahabat, tabiin, tabiut
at-tabiin dan sesiapa sahaja yang mengikut manhaj para sahabat dengan
baik, terutama kalangan ulamak mujtahid yang berpegang kepada manhaj al-Kitab
dan as-Sunnah.[20]
Gelaran Ahli Sunnah wal-Jamaah muncul diakhir zaman
sahabat, ini berdasarkan keterangan yang diambil dari athar Ibn Abbas
apabila beliau menafsirkian Firman Allah:[21] يَوْمَ
تَبْيَضُّ وُجُوْهٌ
وَتَسْوَدُّ
وُجُوْهٌ. "Pada hari yang diwaktu itu ada muka yang putih berseri dan ada pula
muka yang hitam muram".
Menurut
Ibn Abbas radiallahu ‘anhu:
"Adapun orang yang putih berseri-seri mukanya ialah Ahli Sunnah wal-Jamaah
dan Ulul al-Ilm dan yang hitam muram mukanya ialah Ahli bid'ah atau orang
yang sesat".[22]
Dengan berpandukan dalil dan keterangan di atas, amat tepat pengistilahan
yang menetapkan bahawa orang yang paling berhak dan layak digelar atau
dinamakan Ahli Sunnah Wal-Jamaah ialah sesiapa sahaja yang berpegang teguh
(ittiba') kepada manhaj para sahabat, tabiin dan tabiut at-tabiin yang diistilahkan
sebagai "Manhaj Salaf As-Soleh".
Oleh itu, sesiapa yang tidak berpegang kepada manhaj Salaf as-Soleh
adalah golongan yang berpecah (terkeluar) dari Ahli Sunnah wal-Jamaah
sebagaimana yang telah disabdakan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi
wa-sallam: لَتَفْتَرِقَنَّ
اُمَّتِيْ عَلَى
ثَلاَثِ وَسَبْعِيْنَ
فِرْقَةً وَاحِدَة
فِى الْجَنَّةِ
وَثِنْتَانِ
وَسَبْعُوْنَ
فِى النَّارِ
. قِيْلَ : مَنْ
هُمْ ؟ قَالَ
: اَلْجَمَاعَة. "Pasti akan berpecah-belah umatku kepada 73 firqah, hanya satu ke
syurga dan 72 ke neraka. Baginda
ditanya: Siapa mereka (yang
ke syurga) wahai Rasulullah? Baginda
bersabda: al-Jamaah".[23]
Dalil yang menjelaskan bahawa hanya sesiapa yang berpegang dan
kembali kepada al-Quran, sunnah Rasulullah dan athar sahabat berhak dinamakan
Ahli Sunnah wal-Jamaah yang bermanhaj salaf ialah berdasarkan hadis sahih: مَا
اَنَا عَلَيْهِ
الْيَوْم وَاَصْحَابِيْ.
"(Al-Jamaah)
ialah sesiapa yang seperti aku sekarang dan para sahabatku".[24]
Adalah wajib bagi setiap mukmin menjadikan akidah dan amalannya
seperti yang diyakini dan dicontohkan oleh para Ahli Sunnah wa-Jamaah
yang bermanhaj salaf, iaitu manhaj yang diikuti oleh para sahabat, tabiin,
tabiut at-tabiin dan sesiapa saja yang mengikuti mereka dengan baik.
Firman Allah: وَكُوْنُوْا
مَعَ الصَّادِقِيْنَ "Dan hendaklah kamu bersama orang-orang siddiqin (yang benar)". At-Taha, 20:119. Orang-orang utama yang telah mendapat gelaran dan penghormatan sebagai syuhada', solehin dan siddiqin ialah para sahabat, maka untuk digolongkan sebagai Ahli Sunnah wal-Jamaah yang diterima oleh syara, sewajarnya seseorang itu memenuhi pensyaratan yang ditetapkan oleh hujjah-hujjah di atas, iaitu kembali kepada manhaj yang diterima oleh Rasulullah yang telah dipegang dan diamalkan oleh para sahabat. Caranya hanya dengan mengikuti, kembali dan mentaati al-Quran, as-sunnah atau wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa-sallam.
Suruhan atau perintah agar bepegang teguh dengan
sunnah Rasulullah dan athar para sahabat sebagai manhaj yang terjamin
terdapat di dalam al-Quran, hadith-hadith dan athar yang sahih, antaranya
ialah firman Allah: وَاتَّبِعْ
سَبِيْلَ مَنْ
اَنَابَ "Dan ikutilah jalan orang-orang yang kembali kepadaKu". Luqman,
31:15.
Orang-orang yang benar-benar mengikuti dan kembali ke jalan Allah
Suhanahu wa-Ta'ala tentulah Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam
dan para sahabat baginda kerana mereka sentiasa mematuhi firman Allah: اِتَّبِعُوْا
مَا اُنْزِلَ
اِلَيْكُمْ
مِنْ رَبِّكُمْ
وَلاَ تَتَّبِعُوْا
مِنْ دُوْنِهِ
اَوْلِيَاءَ
قَلِيْلاً مَا
تَذَكَّرُوْنَ. "Ikutlah oleh kamu apa yang telah diturunkan kepada kamu dari Tuhanmu
dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selainNya.
Amat sedikit dari kamu mengambil pelajaran (daripadanya)".
Pengertian
"Mengikut apa yang telah diturunkan" sebagaimana yang
dimaksudkan oleh ayat di atas ialah mengikut atau kembali kepada wahyu
yang berupa al-Quran dan hadis Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam. Hadis atau kata-kata Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam
dinamakan sebagai wahyu berdasarkan ayat al-Quran: وَمَا
يَنْطِقُ عَنِ
الْهَوَى اِنْ
هُوَ اِلاَّ
وَحْيٌ يُوْحَى "Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al-Quran) menurut kamahuan hawa
nafsunya. Ucapannya itu tiada
lain hanya wahyu yang dibawakan (kepadanya)".
Semasa Rasulullah ingin menyampaikan wasiat agar umat Islam benar-benar
kembali kepada manhaj Ahli Sunnah wal-Jamaah dan meninggalkan Ahli bid'ah,
tanda-tanda kesungguhan yang tergambar di wajah Rasulullah telah merubah
suasana dan keadaan para sahabat di ketika itu, sehingga menggegarkan
hati para sahabat dan mengalirkan air-mata mereka.
Kejadian tersebut telah menunjukkan peripentingnya umat Islam berpegang
dan kembali kepada pegangan Ahli Sunnah wal-Jamaah yang menjadi manhaj
para sahabat sekalian. Rasulullah berwasiat: اُوْصِيْكُمْ
بِتَقْوَى اللهِ
وَالسَّـمْعِ
وَالطَّاعَةِ
وَاِنْ وَلَّى
عَلَيْكُمْ
عَبْدٌ حَبَشِيٌّ
، وَاِنَّهُ
مَنْ يَعِشْ
مِنْكُمْ مِنْ
بَعْدِيْ فَسَيَرَى
اخْتِلاَفًا
كَثِيْرًا ،
فَعَلَيْكُمْ
بِسُنَّتِيْ
وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ
الرَّاشِدِيْنَ
الْمَهْدِيِّيْنَ
مِنْ بَعْدِيْ
، تَمَسَّكُوْابِهَاوَعَضُّوْا
عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ
، وَاِيَّاكُمْ
وَمُحْدَثَاتِ
الاُمُوْرِ،
فَاِنَّ كُلَّ
مُحْدَثَةٍ
بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ
بِدْعَةٍ ضَـلاَلَةٌ
، وَكُلَّ ضَـلاَلَةٍ
فِى النَّارِ. "Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam telah memberi peringatan kepada kami sehingga membuat hati kami bergetar dan air mata berlinangan. Kami berkata: Wahai Rasulullah! Seakan-akan ini wasiat perpisahan maka berwasiatlah kepada kami. Baginda bersabda: Aku wasiatkan kepada kamu agar tetap bertakwa kepada Allah, sentiasa mendengar dan taat walaupun yang memimpin kamu adalah seorang hamba Habsyi. Sesungguhnya sesiapa yang hidup antara kamu selepasku akan melihat ikhtilaf yang banyak, maka hendaklah kamu mengikuti sunnahku dan sunnah Khulafa ar-Rasyidin yang mendapat petunjuk. Peganglah ia dan gigitlah dengan gigi geraham. Aku peringatkan kamu tentang benda-benda yang baru kerana setiap yang baru itu bid'ah dan setiap yang bid'ah itu sesat".[25] بِسْـمِ
اللهِ الرَّحْمَنِ
الرَّحِيْمِ
Sebahagian dari isi kandungan kertas kerja telah dikulliahkan
di Pusat Islam Singapura dan di Masjid, di beberapa masjid di Negeri Perlis
dan Kampung Malaysia Tambahan, Selangor Malaysia. [1]. Lihat: لسان العرب - مادة (سنن) [2]. Lihat: (1). مختار الصحاح Hlm. 133. ar-Razi. (2). Inilah takrif yang diberikan oleh Ibn Athir dalam النهاية فى غريب الحديث قى مادة : (سنن) Jld. 2. Hlm. 409. [3]. Lihat: لسان العرب - مادة (سنن) [4]. Lihat: لمعة الاعتقاد الى سبيل الرشاد Hlm. 40. al-Uthaimin. [5]. Lihat: اهل السنة والجماعة ومنهج الاشاعرة فى توحيد الله تعالى Juz. 1. Hlm 21. Khalid bin Abdul Latif bin Muhammad Nor. [6]. Lihat: (1). منهج اهل السنة والجماعة ومنهج الاشاعرة فى توحيد الله تعالى Juz. 1. Hlm. 20. Khalid bin Abdul Latif bin Muhammad Nor.(2). القاموس المحيط . مادة : (حمع) Hlm. 917. Al-Fairuz Abadi. [7]. Lihat: (1) مجموعة فتاوى Jld. 3. Hlm. 157.(2). المعجم الوسيط . مادة : (جمع) Jld. 1. Hlm. 135. [8]. Lihat: H/R At-Tabari dalam "Al-Kabir" (1/320). [9]. (1). Ini adalah kata-kata 'Amru bin Qais dalam الابانة. Jld. 2. Hlm. 492. Ibn Battah (2). Perkataan Bukhari di dalam kitab sahihnya (13/328). (3). Turmizi dalam sunannya (4/467). [10]. Lihat: الاعتصام Jld. 2. Hlm. 263. As-Syatibi. [11]. Inilah yang dijelaskan oleh al-Barbahari dalam شرح السنةHlm. 22. [12]. H/R Ahmad (4/162). Abu Daud (5/13). Turmizi (7/437) dan Ibn Majah (1/15). [13]. Lihat: شرح السنة Hlm. 22. Al-Barbahari. [14]. Lihat: تحفة الاحوذى(7/399-340). Berkata Turmizi: Hadis ini hasan dan gharib. Lihat: سلسلة الاحاديث الصحيحة No. 203 atau 1192. Syeikh Al Albani. [15]. Lihat: Riwayat Baihaqi. al-Madkhali. الحوادث والبدعHlm. 22. Abu Syamah. [16]. Lihat: اهل السنة والجماعة ومنهج الاشاعرة فى توحيد الله تعالى Juz. 1. Hlm. 23. [17]. Lihat: Bahaya Taqlid Buta & Ta'sub Mazhab. Hlm. 81. Rasul Dahri. [18]. Lihat: منهاج السنة Jld. 3. Hlm. 457. Ibn Taimiyah. [19]. H/R Muslim. [20]. Lihat: منهج اهل السنة والجماعة ومنهج الاشاعرة فى توحيد الله تعالىJuz 1 Hlm 23. [21]. Lihat: منهج اهل السنة والجماعة ومنهج الاشاعرة فى توحيد الله تعالى Juz 1 hlm 23. [22]. Ibid. [23]. H/R Ibn Majah (2/1322). Hadith ini disahihkan oleh al-Haitimi dalam (الزوائد) Disahihkan juga oleh al-Iraqi di dalam (تلخيص الاحياء. [24]. Lihat: H/R Turmizi. (تحفة الاحوذى) (7/399-240). [25]. H/R Ahmad, Abu Daud, Turmizi dan Ibn Maja |
|||
Hak cipta terpelihara @ Ibnunaem 2002 |